第82章 美哉我大秦少年，与国无疆！！
第82章美哉我大秦少年，与国无疆！！
右相王绾选择了先发制人！
他分别搬出了法家商君，儒家孔夫子，道家老子！
以三家先贤之言，佐证教育下沉的非正当性！
也就是全民开智……
势必造成民将不民，国将不国！
“右相。”
尹烈组织了一下语言，反驳道：“首先商君之言，是在特定的大改革时期，无需去跟小民商讨最初的决策，只要与民众共享成果即可！”
“而所谓的至德者不会与世俗同流合污，亦或者取得大成就的人不会和小民一起谋划……有理自然是有理……”
“商君的这两句话，通篇之意都是只要变法能够强国利民，便无需在意小民百姓的意见，更不要墨守成规！”
……
商君是个制定律例铁条的天才。
但商君的践行之道也改变了许多东西。
比如。
老一辈的秦王，往往可以跟平民黔首一起下地刨土！
从民众中来。
到民众中去。
这使得关中老秦人对于【嬴氏王族】的认可度……无与伦比的高！
绝对称得上是深入人心！
反观到了商君时期。
商鞅平时出行都是前呼后拥，防护极其严密。
诚然。
商鞅这么做也是为了防止刺客袭杀！
但论其根本，商鞅本身就不赞成君王与民众走的太近，其认为君主与民众应当保持绝对的距离，以免影响律法的施行！
即：商鞅推行的是极致的【法制】，并强烈反对【人制】。
问题在于……
在治世期间，完全脱离于民众的律法！
真的能够做到利国利民嘛？
并且后世之人，不可能全都有商君之才！
“我还是那句话……”
尹烈沉声道：“战争年代与治世时期是不同的两码事，司法可以独立，却不能一直高高在上！”
“商君这个人确实是无可争议的法家先贤，古今罕有！”
“但商君的傲慢……也是世所公认之事！”
“昔年，关中民众非议秦法，直接被商君处以流放之刑。”
“关中民众称赞秦法，同样也被商君处以了流放之刑。”
“我认为这就是司法严重脱离于民众的表现，过于极端，在治世期间是不可取的！”
……
法家视官吏为零件，百姓黔首为人矿，唯有君王超脱物外！
典型的王在法上！
商君把这个理念贯彻到了极致！
因此。
商君提出了夫民不可与虑始，而可与乐成……论至德者不和于俗，成大功者不谋于众……是以圣人苟可以强国，不法其故！
也就是商君与秦孝公制定的律法。
官吏和民众都只能执行！
就连议论和称赞的资格都没有！
谁敢论法！
甭管什么情况，统统流放！
这放在后世……如果法院判刑不公，老百姓就连抱怨几句的资格都不能有，这未免也太霸道了吧！
尹烈始终坚持，公义自在人心！
当然！
民意也是需要用律法进行框限的！
不然持续膨胀的民意，就会演变成多数人的暴政！
总而言之。
司法需要参考民意，框限民意，却不能完完全全的脱离于民意。
因为治世期间的律法，本质上就是为了更好的服务于民众。
而战争年代的律法……
一切都是为了胜利！
此乃绝对的两码事！
“至于孔夫子的民可使由之，不可使知之！”
尹烈扯了扯嘴角道：“右相，你只提其一，却不提其二！”
“孔夫子真的赞成愚民嘛？不见得吧！”
“众所周知，孔夫子的毕生理念是有教无类！”
“西周时期，朝廷专门设立了国学和乡学。其中国学分为两级：大学和小学，而乡学则类别甚多：庠、序、校、塾等等。”
“最初四夷动荡，西周的国学和乡学基本上都以教导武事为主，待到天下稳定之后，文化教育才被重视起来。”
“小学开始铺垫六艺的基础知识，大学则能够修习进阶的礼、乐、射、书、御！”
“但西周时期仍旧以贵族教育为主，平民黔首根本不可能入得了官学的门槛！”
……
尹烈知晓说车轱辘话是没有用的！
他必须把事实摆出来！
比如用孔夫子一生的教育理念，去驳斥所谓的民可使由之，不可使知之！
以彼之矛，攻彼之盾！
方为上策！
“到了东周时期，春秋降临，战事频发，礼崩乐坏！”
尹烈环顾四方，侃侃而谈的道：“周王室势衰，诸侯并起，整个周朝的制度开始由外向内迅速瓦解，众多诸侯为了应对更复杂的国际局势，于是纷纷选择扩充人才，教育对象不再局限于贵族，有天赋头脑的平民终于渐渐拥有了进入官学的机会。”
“很快……儒家应运兴起，孔夫子本人非常赞同扩大教育范围的做法。”
“同时孔夫子提出：为了增强国力，维护统治，应当把教育推广至九州万民，哪怕没有天赋的人，也一样能够获得就学的机会！”
“而这，便是有教无类的最初理念之体现！”
“孔夫子积极推广私学，不分贵族与黔首，甚至不分国界与民族，只要有一颗求学之心，孔夫子都会一视同仁的教导之。”
“后续的春秋儒家三千弟子，分别来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等等！”
“孔夫子践行的有教无类之理念，不仅打破了春秋时期的国界，也在一定程度上打破了夷夏之分！”
……
孔夫子为什么值得被称作先贤！
完善礼法，践行仁义都只是一方面！
另一方面是孔夫子全力推行私学，为东方式的文化鼎盛添砖加瓦！
尹烈之前列举的道、礼、爱、义、法……
孔夫子的【礼】，仅在老子的【道】之下。
“综上！”
尹烈沉声强调道：“我很有理由怀疑，【论语-泰伯】中所记载的民可使由之，不可使知之。并非孔夫子的本意，而是后世弟子在论语中添上去的理念！”
论语是一部鸿篇巨著！
不仅孔夫子为其耗尽了心血，历代儒家的杰出者，都曾为论语夙兴夜寐！
即：论语乃是孔夫子和历代儒家弟子共同完成的作品！
并不能够百分百成为佐证先贤之理念的产物！
相比之下！
便能看出老子究竟有多牛逼！
【道德经】可是老子在数天时间，以一人之力快速铸就！
尔后便成了古今第一奇书！
这就是道家开派祖师的恐怖之处啊！
……
回到此刻！
当尹烈搬出孔夫子的生平以后。
周围人立即议论纷纷了起来。
尤其是儒家派系的几位大儒，纷纷点头表示有道理。
场中。
“……”
右相王绾很想反驳。
但他根本无从下口。
因为尹烈步步为营，环环相扣，摆事实，讲道理！
使得王绾完全挑不出刺来……
毕竟论语确实是儒家历代杰出者共同撰写的。
孔夫子的有教无类理念，更是人人皆知之事。
所以。
王绾只能攥紧拳头道：“秦御丞，那老子的鸡犬之声相闻，老死不相往来又怎么说？”
“右相何必明知故问呢？”
尹烈有些无奈的道：“老子践行出世，寻求大道，提倡小国寡民。”
“因此，鸡犬之声相闻，老死不相往来的世外桃源之理想，确实是有道理的。”
“但我华夏九州地大物博，人口高达两千七百余万！”
“所谓的小国寡民、世外桃源，尽皆不符合我大秦的国情……”
“因此右相你把老子的出世之言拿出来说事，根本毫无意义！”
……
出世就是出世！
入世就是入世！
岂可混为一谈？
“呵呵！很好！”
右相王绾踱步数下的道：“既然秦御丞想要谈我大秦的国情，那本相就如你所愿！”
王绾根本不愁国情诸事！
他身为三公右相，实在是太了解大秦的现状了！
“秦御丞，伱想推行宣纸，搞教育下沉。”
右相王绾微微侧首的道：“本相且问你……你如何对得起那些战场上爬冰卧雪，舍命挣取军功，庇荫子嗣得学的立功之人？”
王绾开始摆出了现实中的国情！
宣纸推广！
首当其冲便是要面临军武勋贵派系的强烈不满！
尹烈负手道：“很简单，有功者可以豁免学费，拥有更好的学习条件，并且少部分典籍只对有功者的子嗣开放。”
“即：甭管是学成之前，亦或者学成之后，有功者都拥有教学资源和入仕资源的优先权！”
“无功者的子嗣可以入学，但后续只能担任浊官。有功者的子嗣则可以直接升任清官，前途依旧一片光明！”
……
秦国的军功阶层非常庞大！
并且眼下刚刚九州一统！
军功阶层为大秦立下了汗马功劳……
如果这个时候尹烈提议让无功者的子嗣，去平分有功者子嗣的教育资源与入仕优先权！
毫无疑问！
尹烈只要离开皇帝十步之外，他立马就得被军武勋贵派系给生吞活剥了！
但尹烈之前已经铺垫了浊官和清官。
浊官原本就是允许中原士卿阶层负责担任的官职。
现在让无功者的子嗣前来掺一脚……等同于浊官的评选需要疯狂内卷！
而有功者子嗣的入仕资源，并没有被侵占半分。
至于教育资源各方面。
没办法。
尹烈是希望军功阶层能稍微让渡一些切实利益出来的。
然而！
周围的关中文武依旧瞬间炸锅！
“开什么玩笑，【无军功、不得学】可是商君定下的死规矩，现在这个阴阳家小辈上下嘴皮子一碰，就想改动商君之法？呵呵！我向陛下参他一本奸佞乱朝，没毛病吧！？”
“阴阳诡辩，终究难登大雅之堂，子嗣教育涉及到军功爵位制度的根本，今日即便秦烈说出花儿来，他也休想搞什么【教育下沉】诸事！那些无功者哪来的脸占便宜！？”
“我大秦以武立国，陛下此番就算再怎么看好秦烈，在宣纸之事上也不可能让其乱来的！”
……
众军侯的意见很大！
这已经不是能够用道理说得通的事儿了！
而是涉及到各自的利益、立场！
军武勋贵派系死都不可能松口的！
场中。
右相王绾勾起嘴角道：“秦御丞，看来你的方案，并不能获得众军侯的认可。”
尹烈：“……”
正所谓秀才遇到兵，有理说不清。
无解！
军武勋贵派系只认商君之法规定的【无军功，不得学！】
尹烈确实一点办法没有。
右相王绾顺势道：“我大秦的国情除了军武勋贵派系对于宣纸的强烈抵制以外，还有儒家派系……宣纸肆意传播，实乃对于春秋先贤的大不敬！”
“孔夫子确实提倡有教无类，但最起码儒家的那三千弟子，都是正儿八经的拜入了儒门！”
“可秦御丞现在却要把百家思想混淆式的传播于天下，怎么？秦御丞莫非不是阴阳家出身，而是杂家出身！？”
……
右相王绾的一声反问！
可谓是当场切中了要害！
杂家是吕不韦开创的，尹烈要是想振兴杂家，首先便会触犯嬴政的忌讳！
另外。
诸子百家对于杂家的态度都是相当抵制的。
因为吕不韦的吕氏春秋，说白了就是各种融合剽窃，自然会遭到诸子百家的不耻。
先秦时期的百家门户之见，绝不是随随便便就能够消除的。
好在……
尹烈对于专认死理的军武勋贵派系虽然没啥好办法，但他克制儒家的办法，那真是太多了。
“开蒙九州民智，未必就得遵从百家学说！”
尹烈掏出腰间的无字天书，他以意念绘字的道：“我今日有【三字经】，【百家姓】，【千字文】奉上，尽请陛下和诸公一观！”
话音未落！
无字天书的幻境陡现！
尹烈强行用记忆力把后世的【三字经】，【百家姓】，【千字文】全部凭空撰写了出来……
儒家席位！
亚圣荀夫子当即身躯俱震！
诸多大儒也开始呆呆的默念出声！
“人之初，性本善。性相近，习相远……教之道，贵以专……幼不学，老何为，玉不琢，不成器。人不学，不知义……简显易懂！好文采，的确是绝佳的开蒙读物！”
“赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨。朱秦尤许，何吕施张。孔曹严华，金魏陶姜……为什么赵姓和钱姓能够排在前列？嬴姓赵氏？”
“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张……金生丽水，玉出昆冈……海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇……厉害！这【千字文】着实有两把刷子！”
……
稷下学宫的大儒们对于【三字经】和【千字文】都极尽推崇。
但百家姓……赵、钱、孙、李排在前列。
显然是有待商榷的。
而荀夫子最为感到震动的是【三字经】。
虽说荀夫子乃是人性本恶的提倡者，但他不得不承认，开蒙民智之物，还是得以：人之初，性本善为重！
“秦烈……古今千年，也难遇如此奇才啊！”
亚圣荀夫子给出了无比感叹的评价。
惹得一众大儒面面相觑，他们从未见过荀夫子像今日这般发出唏嘘式的赞叹。
场中。
右相王绾望着四周漂浮的金纹小篆，他同样大受震撼！
然而数个呼吸间过后。
王绾迅速平复了内心中的震惊之情，道：“秦御丞，你当真是不鸣则已，一鸣惊人！但无论如何，本相依旧坚持自己的看法！”
“按照春秋先贤的各项名言警句，还有我大秦现今之国情……都昭示着宣纸绝不能问世！”
“即便民可使由之，不可使知之……并非孔夫子亲口所言！”
“但道理依旧是那个道理，本相仍然坚持信奉先贤之言！”
……
王绾敬佩尹烈的文采！
瞬息之间！
便以阴阳术法凭空篆刻出了【三字经】，【百家姓】与【千字文】。
但……
个人有个人的立场！
就算尹烈方才佐证了孔夫子或许并没有说过：民可使由之，不可使知之。
但这句话记载于【论语-泰伯】之中，就还是拥有儒家先贤的身份背书！
毕竟春秋儒家除了孔子，还有孟子、曾子、颜子、宰予、子贡等等等等！
因此。
右相王绾再次搬出了这句先贤之言！
一来是王绾重新强调了自己的立场。
二来可见王绾真的有些黔驴技穷了。
“右相！先贤之言就一定是正确的嘛！？圣贤至理就一定永世堪用的嘛！？”
尹烈莫名感到无比的气愤，他低喝出声：“后世我辈之人，难道就永远不如古人嘛！？”
“诚然，对于春秋先贤我辈理当尊敬，但古之至理这种东西，我们就必须要全听、全信嘛！？”
“尹某不才，今日还真就偏要碰一碰右相坚持信奉的所谓：民可使由之，不可使知之！”
……
尹烈非常喜欢后世的一句话！
那些古策中的英豪早已化羽！
我辈自当只敬不议！
但今朝王侯，却也有些许不输古人！
“我辈当言，开民智，迎盛世，铸千古大秦。而欲要强国，必先强于少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强！！”
尹烈挥袖：“少年人比肩圣贤，则大秦胜于天下。少年人超越圣贤，则大秦雄于九州！”
“红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋！”
“潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。”
“鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。”
“干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。”
“纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长！”
“美哉我少年大秦，与天不老！美哉我大秦少年，与国无疆！！”
……
匹夫而为百世师！
一言而为天下法！
尹烈此番就是要一鸣惊琅琊，再鸣惊出个万古流芳！！
……
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右相王绾选择了先发制人！
他分别搬出了法家商君，儒家孔夫子，道家老子！
以三家先贤之言，佐证教育下沉的非正当性！
也就是全民开智……
势必造成民将不民，国将不国！
“右相。”
尹烈组织了一下语言，反驳道：“首先商君之言，是在特定的大改革时期，无需去跟小民商讨最初的决策，只要与民众共享成果即可！”
“而所谓的至德者不会与世俗同流合污，亦或者取得大成就的人不会和小民一起谋划……有理自然是有理……”
“商君的这两句话，通篇之意都是只要变法能够强国利民，便无需在意小民百姓的意见，更不要墨守成规！”
……
商君是个制定律例铁条的天才。
但商君的践行之道也改变了许多东西。
比如。
老一辈的秦王，往往可以跟平民黔首一起下地刨土！
从民众中来。
到民众中去。
这使得关中老秦人对于【嬴氏王族】的认可度……无与伦比的高！
绝对称得上是深入人心！
反观到了商君时期。
商鞅平时出行都是前呼后拥，防护极其严密。
诚然。
商鞅这么做也是为了防止刺客袭杀！
但论其根本，商鞅本身就不赞成君王与民众走的太近，其认为君主与民众应当保持绝对的距离，以免影响律法的施行！
即：商鞅推行的是极致的【法制】，并强烈反对【人制】。
问题在于……
在治世期间，完全脱离于民众的律法！
真的能够做到利国利民嘛？
并且后世之人，不可能全都有商君之才！
“我还是那句话……”
尹烈沉声道：“战争年代与治世时期是不同的两码事，司法可以独立，却不能一直高高在上！”
“商君这个人确实是无可争议的法家先贤，古今罕有！”
“但商君的傲慢……也是世所公认之事！”
“昔年，关中民众非议秦法，直接被商君处以流放之刑。”
“关中民众称赞秦法，同样也被商君处以了流放之刑。”
“我认为这就是司法严重脱离于民众的表现，过于极端，在治世期间是不可取的！”
……
法家视官吏为零件，百姓黔首为人矿，唯有君王超脱物外！
典型的王在法上！
商君把这个理念贯彻到了极致！
因此。
商君提出了夫民不可与虑始，而可与乐成……论至德者不和于俗，成大功者不谋于众……是以圣人苟可以强国，不法其故！
也就是商君与秦孝公制定的律法。
官吏和民众都只能执行！
就连议论和称赞的资格都没有！
谁敢论法！
甭管什么情况，统统流放！
这放在后世……如果法院判刑不公，老百姓就连抱怨几句的资格都不能有，这未免也太霸道了吧！
尹烈始终坚持，公义自在人心！
当然！
民意也是需要用律法进行框限的！
不然持续膨胀的民意，就会演变成多数人的暴政！
总而言之。
司法需要参考民意，框限民意，却不能完完全全的脱离于民意。
因为治世期间的律法，本质上就是为了更好的服务于民众。
而战争年代的律法……
一切都是为了胜利！
此乃绝对的两码事！
“至于孔夫子的民可使由之，不可使知之！”
尹烈扯了扯嘴角道：“右相，你只提其一，却不提其二！”
“孔夫子真的赞成愚民嘛？不见得吧！”
“众所周知，孔夫子的毕生理念是有教无类！”
“西周时期，朝廷专门设立了国学和乡学。其中国学分为两级：大学和小学，而乡学则类别甚多：庠、序、校、塾等等。”
“最初四夷动荡，西周的国学和乡学基本上都以教导武事为主，待到天下稳定之后，文化教育才被重视起来。”
“小学开始铺垫六艺的基础知识，大学则能够修习进阶的礼、乐、射、书、御！”
“但西周时期仍旧以贵族教育为主，平民黔首根本不可能入得了官学的门槛！”
……
尹烈知晓说车轱辘话是没有用的！
他必须把事实摆出来！
比如用孔夫子一生的教育理念，去驳斥所谓的民可使由之，不可使知之！
以彼之矛，攻彼之盾！
方为上策！
“到了东周时期，春秋降临，战事频发，礼崩乐坏！”
尹烈环顾四方，侃侃而谈的道：“周王室势衰，诸侯并起，整个周朝的制度开始由外向内迅速瓦解，众多诸侯为了应对更复杂的国际局势，于是纷纷选择扩充人才，教育对象不再局限于贵族，有天赋头脑的平民终于渐渐拥有了进入官学的机会。”
“很快……儒家应运兴起，孔夫子本人非常赞同扩大教育范围的做法。”
“同时孔夫子提出：为了增强国力，维护统治，应当把教育推广至九州万民，哪怕没有天赋的人，也一样能够获得就学的机会！”
“而这，便是有教无类的最初理念之体现！”
“孔夫子积极推广私学，不分贵族与黔首，甚至不分国界与民族，只要有一颗求学之心，孔夫子都会一视同仁的教导之。”
“后续的春秋儒家三千弟子，分别来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等等！”
“孔夫子践行的有教无类之理念，不仅打破了春秋时期的国界，也在一定程度上打破了夷夏之分！”
……
孔夫子为什么值得被称作先贤！
完善礼法，践行仁义都只是一方面！
另一方面是孔夫子全力推行私学，为东方式的文化鼎盛添砖加瓦！
尹烈之前列举的道、礼、爱、义、法……
孔夫子的【礼】，仅在老子的【道】之下。
“综上！”
尹烈沉声强调道：“我很有理由怀疑，【论语-泰伯】中所记载的民可使由之，不可使知之。并非孔夫子的本意，而是后世弟子在论语中添上去的理念！”
论语是一部鸿篇巨著！
不仅孔夫子为其耗尽了心血，历代儒家的杰出者，都曾为论语夙兴夜寐！
即：论语乃是孔夫子和历代儒家弟子共同完成的作品！
并不能够百分百成为佐证先贤之理念的产物！
相比之下！
便能看出老子究竟有多牛逼！
【道德经】可是老子在数天时间，以一人之力快速铸就！
尔后便成了古今第一奇书！
这就是道家开派祖师的恐怖之处啊！
……
回到此刻！
当尹烈搬出孔夫子的生平以后。
周围人立即议论纷纷了起来。
尤其是儒家派系的几位大儒，纷纷点头表示有道理。
场中。
“……”
右相王绾很想反驳。
但他根本无从下口。
因为尹烈步步为营，环环相扣，摆事实，讲道理！
使得王绾完全挑不出刺来……
毕竟论语确实是儒家历代杰出者共同撰写的。
孔夫子的有教无类理念，更是人人皆知之事。
所以。
王绾只能攥紧拳头道：“秦御丞，那老子的鸡犬之声相闻，老死不相往来又怎么说？”
“右相何必明知故问呢？”
尹烈有些无奈的道：“老子践行出世，寻求大道，提倡小国寡民。”
“因此，鸡犬之声相闻，老死不相往来的世外桃源之理想，确实是有道理的。”
“但我华夏九州地大物博，人口高达两千七百余万！”
“所谓的小国寡民、世外桃源，尽皆不符合我大秦的国情……”
“因此右相你把老子的出世之言拿出来说事，根本毫无意义！”
……
出世就是出世！
入世就是入世！
岂可混为一谈？
“呵呵！很好！”
右相王绾踱步数下的道：“既然秦御丞想要谈我大秦的国情，那本相就如你所愿！”
王绾根本不愁国情诸事！
他身为三公右相，实在是太了解大秦的现状了！
“秦御丞，伱想推行宣纸，搞教育下沉。”
右相王绾微微侧首的道：“本相且问你……你如何对得起那些战场上爬冰卧雪，舍命挣取军功，庇荫子嗣得学的立功之人？”
王绾开始摆出了现实中的国情！
宣纸推广！
首当其冲便是要面临军武勋贵派系的强烈不满！
尹烈负手道：“很简单，有功者可以豁免学费，拥有更好的学习条件，并且少部分典籍只对有功者的子嗣开放。”
“即：甭管是学成之前，亦或者学成之后，有功者都拥有教学资源和入仕资源的优先权！”
“无功者的子嗣可以入学，但后续只能担任浊官。有功者的子嗣则可以直接升任清官，前途依旧一片光明！”
……
秦国的军功阶层非常庞大！
并且眼下刚刚九州一统！
军功阶层为大秦立下了汗马功劳……
如果这个时候尹烈提议让无功者的子嗣，去平分有功者子嗣的教育资源与入仕优先权！
毫无疑问！
尹烈只要离开皇帝十步之外，他立马就得被军武勋贵派系给生吞活剥了！
但尹烈之前已经铺垫了浊官和清官。
浊官原本就是允许中原士卿阶层负责担任的官职。
现在让无功者的子嗣前来掺一脚……等同于浊官的评选需要疯狂内卷！
而有功者子嗣的入仕资源，并没有被侵占半分。
至于教育资源各方面。
没办法。
尹烈是希望军功阶层能稍微让渡一些切实利益出来的。
然而！
周围的关中文武依旧瞬间炸锅！
“开什么玩笑，【无军功、不得学】可是商君定下的死规矩，现在这个阴阳家小辈上下嘴皮子一碰，就想改动商君之法？呵呵！我向陛下参他一本奸佞乱朝，没毛病吧！？”
“阴阳诡辩，终究难登大雅之堂，子嗣教育涉及到军功爵位制度的根本，今日即便秦烈说出花儿来，他也休想搞什么【教育下沉】诸事！那些无功者哪来的脸占便宜！？”
“我大秦以武立国，陛下此番就算再怎么看好秦烈，在宣纸之事上也不可能让其乱来的！”
……
众军侯的意见很大！
这已经不是能够用道理说得通的事儿了！
而是涉及到各自的利益、立场！
军武勋贵派系死都不可能松口的！
场中。
右相王绾勾起嘴角道：“秦御丞，看来你的方案，并不能获得众军侯的认可。”
尹烈：“……”
正所谓秀才遇到兵，有理说不清。
无解！
军武勋贵派系只认商君之法规定的【无军功，不得学！】
尹烈确实一点办法没有。
右相王绾顺势道：“我大秦的国情除了军武勋贵派系对于宣纸的强烈抵制以外，还有儒家派系……宣纸肆意传播，实乃对于春秋先贤的大不敬！”
“孔夫子确实提倡有教无类，但最起码儒家的那三千弟子，都是正儿八经的拜入了儒门！”
“可秦御丞现在却要把百家思想混淆式的传播于天下，怎么？秦御丞莫非不是阴阳家出身，而是杂家出身！？”
……
右相王绾的一声反问！
可谓是当场切中了要害！
杂家是吕不韦开创的，尹烈要是想振兴杂家，首先便会触犯嬴政的忌讳！
另外。
诸子百家对于杂家的态度都是相当抵制的。
因为吕不韦的吕氏春秋，说白了就是各种融合剽窃，自然会遭到诸子百家的不耻。
先秦时期的百家门户之见，绝不是随随便便就能够消除的。
好在……
尹烈对于专认死理的军武勋贵派系虽然没啥好办法，但他克制儒家的办法，那真是太多了。
“开蒙九州民智，未必就得遵从百家学说！”
尹烈掏出腰间的无字天书，他以意念绘字的道：“我今日有【三字经】，【百家姓】，【千字文】奉上，尽请陛下和诸公一观！”
话音未落！
无字天书的幻境陡现！
尹烈强行用记忆力把后世的【三字经】，【百家姓】，【千字文】全部凭空撰写了出来……
儒家席位！
亚圣荀夫子当即身躯俱震！
诸多大儒也开始呆呆的默念出声！
“人之初，性本善。性相近，习相远……教之道，贵以专……幼不学，老何为，玉不琢，不成器。人不学，不知义……简显易懂！好文采，的确是绝佳的开蒙读物！”
“赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨。朱秦尤许，何吕施张。孔曹严华，金魏陶姜……为什么赵姓和钱姓能够排在前列？嬴姓赵氏？”
“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张……金生丽水，玉出昆冈……海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇……厉害！这【千字文】着实有两把刷子！”
……
稷下学宫的大儒们对于【三字经】和【千字文】都极尽推崇。
但百家姓……赵、钱、孙、李排在前列。
显然是有待商榷的。
而荀夫子最为感到震动的是【三字经】。
虽说荀夫子乃是人性本恶的提倡者，但他不得不承认，开蒙民智之物，还是得以：人之初，性本善为重！
“秦烈……古今千年，也难遇如此奇才啊！”
亚圣荀夫子给出了无比感叹的评价。
惹得一众大儒面面相觑，他们从未见过荀夫子像今日这般发出唏嘘式的赞叹。
场中。
右相王绾望着四周漂浮的金纹小篆，他同样大受震撼！
然而数个呼吸间过后。
王绾迅速平复了内心中的震惊之情，道：“秦御丞，你当真是不鸣则已，一鸣惊人！但无论如何，本相依旧坚持自己的看法！”
“按照春秋先贤的各项名言警句，还有我大秦现今之国情……都昭示着宣纸绝不能问世！”
“即便民可使由之，不可使知之……并非孔夫子亲口所言！”
“但道理依旧是那个道理，本相仍然坚持信奉先贤之言！”
……
王绾敬佩尹烈的文采！
瞬息之间！
便以阴阳术法凭空篆刻出了【三字经】，【百家姓】与【千字文】。
但……
个人有个人的立场！
就算尹烈方才佐证了孔夫子或许并没有说过：民可使由之，不可使知之。
但这句话记载于【论语-泰伯】之中，就还是拥有儒家先贤的身份背书！
毕竟春秋儒家除了孔子，还有孟子、曾子、颜子、宰予、子贡等等等等！
因此。
右相王绾再次搬出了这句先贤之言！
一来是王绾重新强调了自己的立场。
二来可见王绾真的有些黔驴技穷了。
“右相！先贤之言就一定是正确的嘛！？圣贤至理就一定永世堪用的嘛！？”
尹烈莫名感到无比的气愤，他低喝出声：“后世我辈之人，难道就永远不如古人嘛！？”
“诚然，对于春秋先贤我辈理当尊敬，但古之至理这种东西，我们就必须要全听、全信嘛！？”
“尹某不才，今日还真就偏要碰一碰右相坚持信奉的所谓：民可使由之，不可使知之！”
……
尹烈非常喜欢后世的一句话！
那些古策中的英豪早已化羽！
我辈自当只敬不议！
但今朝王侯，却也有些许不输古人！
“我辈当言，开民智，迎盛世，铸千古大秦。而欲要强国，必先强于少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强！！”
尹烈挥袖：“少年人比肩圣贤，则大秦胜于天下。少年人超越圣贤，则大秦雄于九州！”
“红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋！”
“潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。”
“鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。”
“干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。”
“纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长！”
“美哉我少年大秦，与天不老！美哉我大秦少年，与国无疆！！”
……
匹夫而为百世师！
一言而为天下法！
尹烈此番就是要一鸣惊琅琊，再鸣惊出个万古流芳！！
……
PS：这章写的我热血沸腾的，如果兄弟们看着还可以的话，求个打赏勉励一下
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