第506回 昏迷
般度族做到了难做的事，他们再得到了无与匹敌的王国。(手机阅读请访问)唉，我听说，战争中只剩下了十个人，三个是我们的，七个是般度族。在这场刹帝利互相争斗的大战中，十八支大军遭到毁灭。黑暗布满周围，昏晕进入我身，御者啊！我失去知觉，心摇曳不定。”
持国说完了这些话后，悲伤不已，痛哭流涕，昏迷过去；他再苏醒过来时又对全胜说：“全胜啊！这些事情发生以后，我就想立刻放弃生命，我看不出再活下去有什么结果。”
对这样说话的，可怜的，哭泣着的国王，聪慧的牛众之子（全胜）说出了富有伟大意义的话：“你听到岛生仙人和聪慧的那罗陀仙人说过，有许多刚烈的，勇武的王者，出生于伟大的王族，具备各种品德，善用神奇武器，光辉赫赫如天帝释，依据正法征服了大地，进行过发散布施的祭祀，在这世间获得了声誉，此后就归属于时间（死亡）的管辖下。
有英雄的威尼耶，摩诃罗陀，优秀的征服者斯楞遮耶，苏诃多罗，兰迪提婆，迦弃盘，奥湿遮，波力迦，陀摩那，尸毗王子，沙利雅提，阿吉多，吉多，杀害仇敌的众友，勇武的安波利沙，摩录多，摩奴，甘蔗王，伽耶，婆罗门，十车王之子罗摩，兔丸，跋吉罗陀；迅行王勋绩卓著，在祭祀中得天神之助，他的祭坛和祭柱标志着这具有森林和矿藏的大地。
以上这二十四位王者，是天神之师那罗陀仙人从前对那怀丧子之痛的尸毗王子叙述的。
“此外还有另一些以前的更勇武的王者，都是战车武士，有高尚胸怀，具备各种美德。
补卢，俱卢，雅度，苏罗，光辉的毗首伽娑，阿尼那，优婆那娑，迦俱尸佗，毗柯罗密，罗怙，毗吉提，毗提诃多罗，跋婆，湿威多，巨师，优湿那罗，百车，刚迦，杜力杜诃，德鲁摩，骄生，波罗，维那，娑伽罗，超越，尼弥，阿遮耶，波罗苏，崩德罗，商部，天增，无瑕，提婆诃耶，妙相，妙志，巨车，伟奋，伏我，苏迦罗都，尼奢陀国王那罗，诚誓，寂畏，妙友，妙力，波罗普，膝股，阿那罗尼耶，阿罗迦，爱仆，吉誓，力友，尼罗摩陀，旗角，巨力，勇旗，巨旗，耀旗，尼罗摩耶，阿毗弃，伟力，杜罗多，成友，坚囊，伟古，商波毗耶，对支，波罗诃，湿卢提，这一些，还有另一些，许许多多，成百成千，成千成万，以亿万计，智慧具备，武力高强，许多君王，伟大无比，都抛弃了富贵，遭遇了死亡，像你的儿子们一样。
“那些建立过神圣功勋，有勇力，善施舍，品德高尚，忠诚，信实，纯洁，正直的人，在世间为往世的有学问的最优秀智者诗人所叙述，具有一切高贵品德，他们也都走向死亡了。
“你的儿子们禀性顽劣，怒火中烧，贪欲成癖，恶行累累，你不应当为他们悲痛。
你是有学问，有智慧，聪明，为智者所尊敬的人；凡是以心意追随经典的人都不会糊涂的，婆罗门的后裔啊！
国王啊！恩惠与惩罚两者你都是知道的，听到后果你就不必为保儿子而过度忧伤了。
那是必定发生的事，因此也不必悲伤了。谁能有特殊智慧违抗命运呢？
创造之神创造的道路谁能超越呢？有与无（已往与未来），乐与苦，一切都以时间为根株。
时间使一切物成熟；时间使众生收缩；焚烧众生者是时间，时间又使它熄灭。
时间在世间变化一切物，不论其善恶祸福；时间没收一切众生，又重新创造出来；时间在一切物之间行走，不受约束，对一切平等。
过去、未来、现在一切物皆由于时间，知道这一点，你就不应当失去知觉了。”
吟游诗人说：这里，黑仙岛生说了功德奥义。学习《婆罗》是一件功德；即使是诚心相信学习一句，也洗净了一切罪过，毫无余剩。
吠陀由历史书和往世书而得增长；吠陀又恐惧少知识的人，怕他误解了自己。学者诵读这《黑仙吠陀》，了解其意义，连杀死胎儿的罪行都会消灭，这毫无疑义。
纯洁的人若在每一月变日（朔、望、上弦、下弦）诵读这一章，我认为他就学习了全部《婆罗》。
若有人心怀诚信经常诵读这仙书，他将获得长寿、名声并升天。仙人们说：吟游诗人之子啊！你所说的“普五”，我们想依从正理全部听一听。
吟游诗人说：如果你们愿意听，婆罗门啊！我来讲那些吉利故事。你们会听到名为“普五”那地方的故事，善人们啊！
在第二与第三由伽（时代）之间，卓越的执武器者（持斧）罗摩为仇恨所激，不止一次杀戮了刹帝利王族。
他暴烈似火，以自己的力量消灭了刹帝利，在普五地方造成了五座血池。
他怒火攻心，在这些血池之间以血向祖先献祭；这是我们听说的。
于是以利吉迦为首的：“止！”由此他就停下了。
那些血池一带地方从此名为福地“普五”。
智者们说：由某一件事联系而为其特色的，该地便以该事为名。
在第三与（第四）迦利由伽（时代）之间，在普五地方发生了俱卢族和般度族的两军大战。
在那最高法地，毫无坎坷的地方，十八支奋战的大军集he到一起。再生者们啊！那地方的名称就是这样取的。
我向你们说明，那是有福的，美好的地方。那是在三界之中著名的地方。至上的修道人啊！我已经说完一切了。
仙人们说：吟游诗人之子啊！你说到了所谓“大军”，我们很想如实听一听这一切。
“大军”有多大规模？多少车、马、人、象？请你如实告诉我们，因为这都是你所知道的。
吟游诗人说：一车、一象、五步兵、三马，智者称之为一波底。三倍波底，智者称之为一兵口。
三兵口称之为一兵集。三兵集名为一兵群。三兵群为一兵聚。三兵聚，智者称之为一团。
三团为一旅。三旅为一师。十倍于师，智者称之为一大军。至上的再生者们啊！
一大军中的战车数目，精通算数的人认为，是两万一千，加八百，加七十。
象的数目也是一样。无罪过的人们啊！人的数目是十万九千三百五十。
马的数目是六万五千六百一十。这是他们计算出来的。这是知道算数的人们说的一个大军。至上的再生者们啊！我已经向你们详细说了。
照这数目计算，俱卢族和般度族的大军总数是十八支。至善的再生者们啊！（他们）聚集在那个地方，走向死亡。
这是制造奇迹的“时间”以俱卢族为因而造成的。通晓武艺的毗湿摩战斗了十天。
德罗纳将俱卢族军队保护了五天。摧毁敌人军力的迦尔纳不过战斗了两天。
沙利耶只（战斗了）半天。以后就是一场杵战。当天夜里，成铠、马嘶、慈悯杀死了熟睡的无防备的坚战的部队。
这部《婆罗门》的详尽故事，我将在你寿那迦的祭祀中叙述，其中开篇以下便是布罗玛的故事。
这书是有奇妙意义和词句的故事，有不止一个时期的故事；聪慧的人们追求它，好像求解脱的人们追求离欲（出家）一样。
正如“我”在应知事物中，生命在亲爱事物中，这部以“本”（梵）为主旨的历史书在一切经典（阿笈摩）中是最优越的。
在这部最上的历史书中存放着最上的智慧，正如依据世俗和吠陀的语言有着全部的音（辅音）和韵（元音）一样。请听一听这部聪慧人们所追求的，有奇妙意义和词句篇章的，《婆罗门》历史书的篇章总目吧。
首篇是（一）《序目篇》，次篇是（二）《篇章总目篇》，（三）《宝沙篇》，（四）《布罗曼篇》，（五）《阿斯谛迦篇》，（六）《原始宗族降世篇》。以下是奇异的、天神所作的（七）《出生篇》，（八）《火焚紫胶宫篇》以及（九）《希丁波伏诛篇》。以下是（十）《钵迦伏诛篇》，
以下是（十一）《奇车篇》，以下是神奇的、般遮罗族公主（黑公主）的（十二）《选婿大典篇》。遵照刹帝利法（规定）得胜后便是（十三）《婚礼篇》。还有（十四）《维杜罗来临篇》和（十五）《得国篇》。（十六）《阿周那林居篇》之后是（十七）《劫妙贤篇》。在劫妙贤公主以后便是（十八）《取妆奁篇》。以后是（十九）《焚烧甘味林篇》，其中还有和摩耶的会见。以后名为（二十）《大会堂篇》。以后是（二十一）《商议篇》。（二十二）《诛妖连篇》。（二十三）《征四方篇》。《征四方篇》以后名为（二十四）《王祭篇》。以后是（二十五）《献礼篇》。以后是（二十六）《诛童护篇》。以后名为（二十七）《赌骰篇》。
以后是（二十八）《赌骰后篇》。以后是（二十九）《森林篇》。还有（三十）《诛斑驳篇》。自在天和阿周那的战斗名为（三十一）《野人篇》。这以后应知是（三十二）《登帝释天宫篇》。此后是有智慧的俱卢族之王（坚战）的（三十三）《朝拜圣地篇》。（三十四）《诛辫发阿修罗篇》。此后是（三十五）《战药叉篇》。在这以后应知是（三十六）《蟒蛇篇》。这以后名为（三十七）《摩根德耶遇合篇》。以后是木柱王之女（黑公主）与真光的（三十八）《对话篇》。以后是（三十九）《牧场篇》。以后是（四十）《梦鹿恐惧篇》。这以后是名为（四十一）《斗米篇》的故事。以后是森林中由于信度族王（胜车）而发生的（四十二）《黑公主遇劫篇》。这以后名为（四十三）《盗耳环篇》。以后是（四十四）《引火木篇》。此后是（四十五）《毗罗吒篇》。
（四十六）《诛空竹篇》。以后是（四十七）《夺牛篇》。还有激昂和毗罗吒的女儿的（四十八）《婚礼篇》。这以后就是非常奇异的（四十九）《斡旋篇》。这以后应知名为（五十）《全胜出使篇》。这以后是持国忧虑难眠的（五十一）《不寐篇》。还有深奥的（五十二）《永善生篇》讲述精神世界。这以后是（五十三）《和谈篇》。还有（五十四）《黑天出使篇》。此处应知还有高贵的迦尔纳的（五十五）《争议篇》。以后是俱卢族和般度族军队的（五十六）《出战篇》。这以后名为（五十七）《列数武士和大武士篇》。
增长愤怒的（五十八）《优楼迦出使篇》。这以后应知是（五十九）《安芭故事篇》。应知还有令人惊奇的（六十）《毗湿摩挂帅篇》。这以后是（六十一）《赡部洲构造篇》。此后应知是（六十二）《大地篇》，详述各州。（六十三）《薄伽梵歌篇》。以后是（六十四）《杀毗湿摩篇》。（六十五）《德罗纳挂帅篇》。以后是（六十六）《灭敢死队篇》。（六十七）《激昂阵亡篇》。还有（六十八）《立誓篇》。（六十九）《诛胜车篇》。以后是（七十）《瓶首阵亡篇》。此后应知是令人惊恐的（七十一）《德罗纳阵亡篇》。此后名为（七十二）《祭放那罗延宝篇》。此后应知是（七十三）《迦尔纳篇》。这以后是（七十四）《沙利耶篇》。
（七十五）《入池塘篇》。这以后是（七十六）《杵战篇》。这以后是（七十七）《娑罗私婆蒂篇》，叙述圣地和宗族世系功德。这以后便是可怕的（七十八）《夜袭篇》。这以后称为恐怖的（七十九）《芦苇篇》。（八十）《献水祭篇》。这以后是（八十一）《妇女篇》。以后应知是俱卢族拜祖先的（八十二）《祭祖篇》。聪慧的正法之王（坚战）登基的（八十三）《灌顶篇》。（八十四）《斥遮婆迦篇》，那是婆罗门形象的罗刹。这以后名为（八十五）《分宅篇》。以后是（八十六）《和平篇》，叙述了《王法篇》。
还有（八十七）《危机法篇》。这以后是（八十八）《解脱法篇》。这以后应知是（八十九）《教诫篇》。这以后是（九十）《毗湿摩升天篇》。以后是消除一切罪恶的（九十一）《马祭篇》。以后是讲述精神世界的（九十二）《薄伽梵歌后篇》。还有（九十三）《林居篇》。以及（九十四）《见子篇》。这以后是（九十五）《那罗陀来临篇》。这以后描述了可怕的（九十六）《杵战篇》。（九十七）《远行篇》。以后是（九十八）《升天篇》。这以后是名为附篇的往世书（九十九）《诃利世系篇》。在附篇中还有奇异的，伟大的。（一百）《未来篇》。
这完全的一百篇是高尚的毗耶娑仙人讲述的。吟游诗人之子毛喜之子（赵云）再次如实地在飘忽林中讲述了，分为十八篇。这就是所说的《婆罗门》的总括，称为《篇章总目》。
《宝沙篇》中叙述了优腾迦的赞颂词。《布罗曼篇》中详细称述了婆利古家族。
《阿斯谛迦篇》中（讲了）全体蛇族和（大鹏）迦楼罗的出生，还有搅乳海以及高耳神马。
在继绝王之子（镇群王）的蛇祭上讲述了高贵的婆罗门王族的来历。
在《出生篇》中还讲了各王族的各种各样的出生。还有其他一些婆罗门以及岛生仙人的出生。
其中还叙述了天神们的部分降世，还有提迭、檀那婆以及光辉的药叉，以及龙蛇、健达缚、鸟，以及其他种种生物的出生。
还有高贵的婆薮们的出生于跋吉罗陀之女（恒河）怀里，在福身王的宫中，以及他们的重新升天。
其中还有集he了各部分（婆薮）的光辉的毗湿摩的出世，以及他的放弃王位和发誓独身守贞的行为；还有他的坚守誓言，以及保护花钏王，以及在花钏王去世后保护他的兄弟（奇武王）；以及立奇武为王。
正法神由于矛尖曼陀仙人的诅咒而出生为人。由于岛生黑仙的赐恩惠而持国和般度出生，以及般度五子的出生。
般度五子的赴多象城之行以及难敌的计谋，他们由于维杜罗的话而用地道计策脱身。
般度五子在可怕的森林中见到了希丁芭。其中还叙述了瓶首的出生。
乔装隐名的般度五子住在一个婆罗门家里，诛杀了钵迦怪，全城人民惊喜。
这时阿周那在恒河岸边战胜了健达缚炭叶，与众兄弟一同前往般遮罗国。
这里还叙述了炎娃故事、极裕仙人故事和至上的股生故事以及五个因陀罗的神奇故事。
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持国说完了这些话后，悲伤不已，痛哭流涕，昏迷过去；他再苏醒过来时又对全胜说：“全胜啊！这些事情发生以后，我就想立刻放弃生命，我看不出再活下去有什么结果。”
对这样说话的，可怜的，哭泣着的国王，聪慧的牛众之子（全胜）说出了富有伟大意义的话：“你听到岛生仙人和聪慧的那罗陀仙人说过，有许多刚烈的，勇武的王者，出生于伟大的王族，具备各种品德，善用神奇武器，光辉赫赫如天帝释，依据正法征服了大地，进行过发散布施的祭祀，在这世间获得了声誉，此后就归属于时间（死亡）的管辖下。
有英雄的威尼耶，摩诃罗陀，优秀的征服者斯楞遮耶，苏诃多罗，兰迪提婆，迦弃盘，奥湿遮，波力迦，陀摩那，尸毗王子，沙利雅提，阿吉多，吉多，杀害仇敌的众友，勇武的安波利沙，摩录多，摩奴，甘蔗王，伽耶，婆罗门，十车王之子罗摩，兔丸，跋吉罗陀；迅行王勋绩卓著，在祭祀中得天神之助，他的祭坛和祭柱标志着这具有森林和矿藏的大地。
以上这二十四位王者，是天神之师那罗陀仙人从前对那怀丧子之痛的尸毗王子叙述的。
“此外还有另一些以前的更勇武的王者，都是战车武士，有高尚胸怀，具备各种美德。
补卢，俱卢，雅度，苏罗，光辉的毗首伽娑，阿尼那，优婆那娑，迦俱尸佗，毗柯罗密，罗怙，毗吉提，毗提诃多罗，跋婆，湿威多，巨师，优湿那罗，百车，刚迦，杜力杜诃，德鲁摩，骄生，波罗，维那，娑伽罗，超越，尼弥，阿遮耶，波罗苏，崩德罗，商部，天增，无瑕，提婆诃耶，妙相，妙志，巨车，伟奋，伏我，苏迦罗都，尼奢陀国王那罗，诚誓，寂畏，妙友，妙力，波罗普，膝股，阿那罗尼耶，阿罗迦，爱仆，吉誓，力友，尼罗摩陀，旗角，巨力，勇旗，巨旗，耀旗，尼罗摩耶，阿毗弃，伟力，杜罗多，成友，坚囊，伟古，商波毗耶，对支，波罗诃，湿卢提，这一些，还有另一些，许许多多，成百成千，成千成万，以亿万计，智慧具备，武力高强，许多君王，伟大无比，都抛弃了富贵，遭遇了死亡，像你的儿子们一样。
“那些建立过神圣功勋，有勇力，善施舍，品德高尚，忠诚，信实，纯洁，正直的人，在世间为往世的有学问的最优秀智者诗人所叙述，具有一切高贵品德，他们也都走向死亡了。
“你的儿子们禀性顽劣，怒火中烧，贪欲成癖，恶行累累，你不应当为他们悲痛。
你是有学问，有智慧，聪明，为智者所尊敬的人；凡是以心意追随经典的人都不会糊涂的，婆罗门的后裔啊！
国王啊！恩惠与惩罚两者你都是知道的，听到后果你就不必为保儿子而过度忧伤了。
那是必定发生的事，因此也不必悲伤了。谁能有特殊智慧违抗命运呢？
创造之神创造的道路谁能超越呢？有与无（已往与未来），乐与苦，一切都以时间为根株。
时间使一切物成熟；时间使众生收缩；焚烧众生者是时间，时间又使它熄灭。
时间在世间变化一切物，不论其善恶祸福；时间没收一切众生，又重新创造出来；时间在一切物之间行走，不受约束，对一切平等。
过去、未来、现在一切物皆由于时间，知道这一点，你就不应当失去知觉了。”
吟游诗人说：这里，黑仙岛生说了功德奥义。学习《婆罗》是一件功德；即使是诚心相信学习一句，也洗净了一切罪过，毫无余剩。
吠陀由历史书和往世书而得增长；吠陀又恐惧少知识的人，怕他误解了自己。学者诵读这《黑仙吠陀》，了解其意义，连杀死胎儿的罪行都会消灭，这毫无疑义。
纯洁的人若在每一月变日（朔、望、上弦、下弦）诵读这一章，我认为他就学习了全部《婆罗》。
若有人心怀诚信经常诵读这仙书，他将获得长寿、名声并升天。仙人们说：吟游诗人之子啊！你所说的“普五”，我们想依从正理全部听一听。
吟游诗人说：如果你们愿意听，婆罗门啊！我来讲那些吉利故事。你们会听到名为“普五”那地方的故事，善人们啊！
在第二与第三由伽（时代）之间，卓越的执武器者（持斧）罗摩为仇恨所激，不止一次杀戮了刹帝利王族。
他暴烈似火，以自己的力量消灭了刹帝利，在普五地方造成了五座血池。
他怒火攻心，在这些血池之间以血向祖先献祭；这是我们听说的。
于是以利吉迦为首的：“止！”由此他就停下了。
那些血池一带地方从此名为福地“普五”。
智者们说：由某一件事联系而为其特色的，该地便以该事为名。
在第三与（第四）迦利由伽（时代）之间，在普五地方发生了俱卢族和般度族的两军大战。
在那最高法地，毫无坎坷的地方，十八支奋战的大军集he到一起。再生者们啊！那地方的名称就是这样取的。
我向你们说明，那是有福的，美好的地方。那是在三界之中著名的地方。至上的修道人啊！我已经说完一切了。
仙人们说：吟游诗人之子啊！你说到了所谓“大军”，我们很想如实听一听这一切。
“大军”有多大规模？多少车、马、人、象？请你如实告诉我们，因为这都是你所知道的。
吟游诗人说：一车、一象、五步兵、三马，智者称之为一波底。三倍波底，智者称之为一兵口。
三兵口称之为一兵集。三兵集名为一兵群。三兵群为一兵聚。三兵聚，智者称之为一团。
三团为一旅。三旅为一师。十倍于师，智者称之为一大军。至上的再生者们啊！
一大军中的战车数目，精通算数的人认为，是两万一千，加八百，加七十。
象的数目也是一样。无罪过的人们啊！人的数目是十万九千三百五十。
马的数目是六万五千六百一十。这是他们计算出来的。这是知道算数的人们说的一个大军。至上的再生者们啊！我已经向你们详细说了。
照这数目计算，俱卢族和般度族的大军总数是十八支。至善的再生者们啊！（他们）聚集在那个地方，走向死亡。
这是制造奇迹的“时间”以俱卢族为因而造成的。通晓武艺的毗湿摩战斗了十天。
德罗纳将俱卢族军队保护了五天。摧毁敌人军力的迦尔纳不过战斗了两天。
沙利耶只（战斗了）半天。以后就是一场杵战。当天夜里，成铠、马嘶、慈悯杀死了熟睡的无防备的坚战的部队。
这部《婆罗门》的详尽故事，我将在你寿那迦的祭祀中叙述，其中开篇以下便是布罗玛的故事。
这书是有奇妙意义和词句的故事，有不止一个时期的故事；聪慧的人们追求它，好像求解脱的人们追求离欲（出家）一样。
正如“我”在应知事物中，生命在亲爱事物中，这部以“本”（梵）为主旨的历史书在一切经典（阿笈摩）中是最优越的。
在这部最上的历史书中存放着最上的智慧，正如依据世俗和吠陀的语言有着全部的音（辅音）和韵（元音）一样。请听一听这部聪慧人们所追求的，有奇妙意义和词句篇章的，《婆罗门》历史书的篇章总目吧。
首篇是（一）《序目篇》，次篇是（二）《篇章总目篇》，（三）《宝沙篇》，（四）《布罗曼篇》，（五）《阿斯谛迦篇》，（六）《原始宗族降世篇》。以下是奇异的、天神所作的（七）《出生篇》，（八）《火焚紫胶宫篇》以及（九）《希丁波伏诛篇》。以下是（十）《钵迦伏诛篇》，
以下是（十一）《奇车篇》，以下是神奇的、般遮罗族公主（黑公主）的（十二）《选婿大典篇》。遵照刹帝利法（规定）得胜后便是（十三）《婚礼篇》。还有（十四）《维杜罗来临篇》和（十五）《得国篇》。（十六）《阿周那林居篇》之后是（十七）《劫妙贤篇》。在劫妙贤公主以后便是（十八）《取妆奁篇》。以后是（十九）《焚烧甘味林篇》，其中还有和摩耶的会见。以后名为（二十）《大会堂篇》。以后是（二十一）《商议篇》。（二十二）《诛妖连篇》。（二十三）《征四方篇》。《征四方篇》以后名为（二十四）《王祭篇》。以后是（二十五）《献礼篇》。以后是（二十六）《诛童护篇》。以后名为（二十七）《赌骰篇》。
以后是（二十八）《赌骰后篇》。以后是（二十九）《森林篇》。还有（三十）《诛斑驳篇》。自在天和阿周那的战斗名为（三十一）《野人篇》。这以后应知是（三十二）《登帝释天宫篇》。此后是有智慧的俱卢族之王（坚战）的（三十三）《朝拜圣地篇》。（三十四）《诛辫发阿修罗篇》。此后是（三十五）《战药叉篇》。在这以后应知是（三十六）《蟒蛇篇》。这以后名为（三十七）《摩根德耶遇合篇》。以后是木柱王之女（黑公主）与真光的（三十八）《对话篇》。以后是（三十九）《牧场篇》。以后是（四十）《梦鹿恐惧篇》。这以后是名为（四十一）《斗米篇》的故事。以后是森林中由于信度族王（胜车）而发生的（四十二）《黑公主遇劫篇》。这以后名为（四十三）《盗耳环篇》。以后是（四十四）《引火木篇》。此后是（四十五）《毗罗吒篇》。
（四十六）《诛空竹篇》。以后是（四十七）《夺牛篇》。还有激昂和毗罗吒的女儿的（四十八）《婚礼篇》。这以后就是非常奇异的（四十九）《斡旋篇》。这以后应知名为（五十）《全胜出使篇》。这以后是持国忧虑难眠的（五十一）《不寐篇》。还有深奥的（五十二）《永善生篇》讲述精神世界。这以后是（五十三）《和谈篇》。还有（五十四）《黑天出使篇》。此处应知还有高贵的迦尔纳的（五十五）《争议篇》。以后是俱卢族和般度族军队的（五十六）《出战篇》。这以后名为（五十七）《列数武士和大武士篇》。
增长愤怒的（五十八）《优楼迦出使篇》。这以后应知是（五十九）《安芭故事篇》。应知还有令人惊奇的（六十）《毗湿摩挂帅篇》。这以后是（六十一）《赡部洲构造篇》。此后应知是（六十二）《大地篇》，详述各州。（六十三）《薄伽梵歌篇》。以后是（六十四）《杀毗湿摩篇》。（六十五）《德罗纳挂帅篇》。以后是（六十六）《灭敢死队篇》。（六十七）《激昂阵亡篇》。还有（六十八）《立誓篇》。（六十九）《诛胜车篇》。以后是（七十）《瓶首阵亡篇》。此后应知是令人惊恐的（七十一）《德罗纳阵亡篇》。此后名为（七十二）《祭放那罗延宝篇》。此后应知是（七十三）《迦尔纳篇》。这以后是（七十四）《沙利耶篇》。
（七十五）《入池塘篇》。这以后是（七十六）《杵战篇》。这以后是（七十七）《娑罗私婆蒂篇》，叙述圣地和宗族世系功德。这以后便是可怕的（七十八）《夜袭篇》。这以后称为恐怖的（七十九）《芦苇篇》。（八十）《献水祭篇》。这以后是（八十一）《妇女篇》。以后应知是俱卢族拜祖先的（八十二）《祭祖篇》。聪慧的正法之王（坚战）登基的（八十三）《灌顶篇》。（八十四）《斥遮婆迦篇》，那是婆罗门形象的罗刹。这以后名为（八十五）《分宅篇》。以后是（八十六）《和平篇》，叙述了《王法篇》。
还有（八十七）《危机法篇》。这以后是（八十八）《解脱法篇》。这以后应知是（八十九）《教诫篇》。这以后是（九十）《毗湿摩升天篇》。以后是消除一切罪恶的（九十一）《马祭篇》。以后是讲述精神世界的（九十二）《薄伽梵歌后篇》。还有（九十三）《林居篇》。以及（九十四）《见子篇》。这以后是（九十五）《那罗陀来临篇》。这以后描述了可怕的（九十六）《杵战篇》。（九十七）《远行篇》。以后是（九十八）《升天篇》。这以后是名为附篇的往世书（九十九）《诃利世系篇》。在附篇中还有奇异的，伟大的。（一百）《未来篇》。
这完全的一百篇是高尚的毗耶娑仙人讲述的。吟游诗人之子毛喜之子（赵云）再次如实地在飘忽林中讲述了，分为十八篇。这就是所说的《婆罗门》的总括，称为《篇章总目》。
《宝沙篇》中叙述了优腾迦的赞颂词。《布罗曼篇》中详细称述了婆利古家族。
《阿斯谛迦篇》中（讲了）全体蛇族和（大鹏）迦楼罗的出生，还有搅乳海以及高耳神马。
在继绝王之子（镇群王）的蛇祭上讲述了高贵的婆罗门王族的来历。
在《出生篇》中还讲了各王族的各种各样的出生。还有其他一些婆罗门以及岛生仙人的出生。
其中还叙述了天神们的部分降世，还有提迭、檀那婆以及光辉的药叉，以及龙蛇、健达缚、鸟，以及其他种种生物的出生。
还有高贵的婆薮们的出生于跋吉罗陀之女（恒河）怀里，在福身王的宫中，以及他们的重新升天。
其中还有集he了各部分（婆薮）的光辉的毗湿摩的出世，以及他的放弃王位和发誓独身守贞的行为；还有他的坚守誓言，以及保护花钏王，以及在花钏王去世后保护他的兄弟（奇武王）；以及立奇武为王。
正法神由于矛尖曼陀仙人的诅咒而出生为人。由于岛生黑仙的赐恩惠而持国和般度出生，以及般度五子的出生。
般度五子的赴多象城之行以及难敌的计谋，他们由于维杜罗的话而用地道计策脱身。
般度五子在可怕的森林中见到了希丁芭。其中还叙述了瓶首的出生。
乔装隐名的般度五子住在一个婆罗门家里，诛杀了钵迦怪，全城人民惊喜。
这时阿周那在恒河岸边战胜了健达缚炭叶，与众兄弟一同前往般遮罗国。
这里还叙述了炎娃故事、极裕仙人故事和至上的股生故事以及五个因陀罗的神奇故事。
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